從「老祖宗的造字藝術」談「聖經的道理」
給他起名叫耶穌
這一切的事成就，就是要應驗主藉先知所說的話:「必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。」（以馬內利繙出來，就是神與我們同在。）約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來。只是沒有和她同房，等她生了兒子，就給他起名叫耶穌（馬太福音1章22-25節）
曾敬恩
聖誕節就在眼前，知者都曉得—耶穌並不真降生於12月25這一天。但幾經思考，決定就來談談這位為我們道成肉身，來到世界且為我們所信靠的救主基督，祂的凡名「耶穌」吧。
有件事多數基督徒與天主教徒可能曉得，也說不定許多人不曉得：所有聖經中的人名，連神、上帝、上主、天主、耶和華等的尊名；乃至於聖經中的偉人、先知、使徒之中文譯名，在基督教與天主教的中文聖經中，不僅大多數譯名不同，連讀、聽起來也是南轅北轍，至少若不比對，根本不確知那位是那位。
如：夏娃 / 厄娃，約瑟 / 若瑟，摩西 / 梅瑟，亞伯拉罕 / 亞巴郎，以撒 / 依撒格。十二使徒的名字及四福音書名，也多數不同，如馬太、馬可、路加、約翰、彼得、安德烈，依序是瑪竇、馬爾谷、路加、若望、伯多祿、安德肋。其中僅有「路加」是一目瞭然！
幸而，重要的名詞如基督、耶穌、希伯來、以色列，這些尊名與族名倒是一致的，否則不知道的人，讀了兩本聖經還會以為基督教與天主教是兩個截然不同的宗教，擁有兩套神祇與人物系統呢！難怪有神學院教授就說：「還好，『耶穌基督』在基督教與天主教當初翻譯聖經取中文名時，用字是一樣的。」[1]
這次筆者就是想跟各位讀者分享，或許當初在翻譯基督「耶穌」之尊名時，也不知是兩方的譯者有過協商，或是緣於同感一靈，而將這位道成肉身的基督中文譯名取為「耶穌」?也許可考，也許不可考，也許都不重要。反正筆者就是想讓讀者明白，在祂的中文名字中，真的另有上帝的一番啟示呢！
「耶穌」聖名可以說說解解嗎？
是嗎，「耶穌」的尊名可以拿來說說解解嗎？
筆者暫不直接回答此問題，卻要先就中外的詩詞來談。中文詩作，古代至今仍以律詩、絕句、平仄、對仗、押韻為主。到今天的流行歌曲，無論國、台、粵語，甚至英語聖詩、歌曲，黑人饒舌歌更不例外。最注重押韻及每句的收尾尾音，能否取同樣的聲符為韻尾，或能有抑揚頓挫的效果。
而詞就自由多了，但詞雖是長短句，全篇的字數卻是有一定的。每句的平仄也是有一定的。詞大致可分三類：(1)小令；(2)中調；(3)長調。有人認為：五十八字以內為小令，五十九字至九十字為中調，九十一字以外為長調。（此段摘自北大中文系網頁）
本文不是要談這些詩詞結構，筆者也沒鑽研。然而，耶穌的原籍猶太的詩詞，還有一樣的獨特之處，到今日網路上還常可見到仿傚的英文詩詞，比如以字母A至Z來描述「友情」或「愛情」或任何主題的詩。規矩是第一行的第一個單字的開頭必須是A，依序第二行的第一個字之開頭就必須是B。直到Z為止，全部詩作正好二十六行，因為英文有二十六個字母。
此種字母詩，在舊約的詩篇、雅歌、箴言中都有。舉凡篇幅為二十二節或其倍數的，都有可能是「字母詩」，因為希伯來文字母正好有二十二個。詩篇中，最有名又是聖經中最長的一篇章，也是字母詩的《詩篇第一一九篇》，它談到上帝的律法對人生命之可貴。共分二十二段，每段各有八節，每段以一個希伯來字母為每行首字之首，依序寫成，共一七六節。像這樣，詩詞以冠頭字母整齊為第一要求，再加上同一內容主題，若是再加上行尾押韻及帶節奏，那就是極品之作了。
「FISH」曾幫基督徒渡過大艱難
除外，比如最近見過有人把「FAMILY」（家庭）分解成：F就是Father，A就是And，M就是Mother，I就是I，L就是Love，Y就是You。整句的意思很簡單，就是「Father and mother, I love you.爸爸和媽媽，我愛你們。」
至於「耶穌」祂的聖名，在古代已有類似衍化，只是不是把希臘文的「耶穌」分拆，而是拆另一個字：「魚」。魚的希臘文是IXΘYΣ五個字母。而IXΘYΣ則代表『Iesous Christos Theou Yios Soter』，或者是『Jesus（耶穌） Christ（基督）、Son of God（上帝的兒子）、Savior（救世主）』。
當年第一二世紀，特別是尼祿王統治羅馬帝國時期，對基督徒進行大迫害，弟兄姊妹為了逃避羅馬士兵的耳目，彼此見面時在地上或飯館桌上以水畫「魚」為記，作為彼此相認的暗記，以表示自己是基督徒身份。「魚」形圖不僅幫助基督徒的相認，也表達了自己與耶穌基督之間的堅持：耶穌基督是上帝的兒子是救世主！
有時為了讓逃難中尋求幫助的基督徒可以在異地找到同信肢體，就在地上、牆角、樹上畫上魚形圖案。只要循著魚頭的方向，一尾魚接一尾魚地往前尋去，就能按圖索驥地與當地肢體相會。藉此魚形圖案，基督徒就相認、接納、團契、相扶持，而避過了超過百年的險惡逼迫。
我想各位讀者現在懂得我的意思了，當年的基督徒是沒把耶穌的希臘名字按照字母拆開來解析。但讓我們看出，上帝賜給當年受盡逼迫與凌辱，在山洞、野地、山林、在都市地窖終年不得見天日忍辱偷生的聖徒們，有智慧而不須用死來表明心志，卻能維繫了基督信仰之命脈於不墜。
到底這個魚形圖案與這些希臘字母有什麼關聯，請看下列對照表即可一目了。（下面圖表及文中所附耶穌受浸照片，下載自台灣天主教網頁）
|
I |
Iota |
希臘文Iesous的第一個字母 |
Jesus |
|
X |
Chi |
希臘文Christos的第一個字母 |
Christ |
|
Θ |
Theta |
希臘文Theos的第一個字母 |
Of God |
|
Y |
Upsilon |
希臘文Yios (Huois)的第一個字母 |
Son |
|
Σ |
Sigma |
希臘文Soter的第一個字母 |
Savior |
親愛的讀者，此時您應該是不言可喻知道我的企圖了。
將「耶穌」的聖名拆開來，或許大不敬甚至有褻瀆的嫌疑。然而，主耶穌自己不就曾拿起餅來，祝謝了就擘開說：「這是我的身體，你們拿著吃。」所以，若真祂自己都已將自己的身體破碎了，祂的凡名，若真有天父上帝所賦予的弦外之音的啟示，各位讀者又何妨不試著讀讀下文？
所以，「耶穌」的聖尊名，若是拆開來看，就有「耳」「邑」「魚」「禾」四個單字或部首。此時，大概所有對基督信仰有點基礎的，都可以觸類旁通地向任何旁人講說，在耶穌的傳道生涯中，這四個單字或部首與祂的教訓乃至於與天國的真理有些什麼關聯了，您說是吧！
聖名第一字「耶」字的左半部為「耳」。有關「耳」的聖訓極多，其中最具代表的是「凡有耳可聽的，就應當聽。」「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋、水沖、風吹，撞著那房子，房子總不倒蹋，因為根基立在磐石上。」（馬太福音7:24-25）還有雅各書中的教訓：「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」（雅各書1:22）這教訓也與耳朵有關。
「耶」字的右半即「邑」部，所謂“邑”字就是地方或區域，從一區到一區或從一個地方擴展進入另一個地方。舉凡「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治人的病症，……」（馬太福音9:35）「你們要往普天下去傳福音，奉父子聖靈的名為他們施浸。……」（馬太福音28:19）「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極作我的見證。」（使徒行傳1:8）
聖名第二字「穌」字的左半部首正是「魚」。主耶穌不就應許彼得等門徒要「得人如魚」嗎？！何況，主耶穌有多少回行了與魚有關的神蹟，透過超乎想像的大量漁獲，原本說：「夫子，我們終夜勞力，並未得著什麼」的彼得，因為聽主的話，而使兩艘船幾乎因為滿載的魚獲而要下沉。彼得還跪在耶穌腳前說：「主啊，離開我吧！我是個罪人。」還有至少有兩回以「五餅二魚」及「七個餅幾條魚」餵飽了至少五千及四千個男丁，還不計女人與小孩呢。喔，至少還吩咐彼得去釣魚，將第一條釣著的魚口打開，就有一枚銀幣，可以拿去繳庫銀。對了，彼得等灰心挫敗的門徒，是照岸邊的耶穌之吩咐撒網，而得著一百五十三條大魚呢。
「穌」字的右半部為「禾」字，又是再明白不過了。稻子是禾，麥子也是禾。這「禾」字，不僅是莊稼已熟，可以收割了。且是要被收割後放在永恆的天國倉裡。所以，主吩咐門徒說：「舉目觀看，莊稼已經熟了。」「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主，打發祂的工人，出去收祂的莊稼。」（馬太福音9:37-38）若再加上以禾研磨擀製再燒烤而成的麥餅來說，主就在最後的晚餐中「舉起餅來，祝福，就擘開遞給門徒，說：『你們拿著吃，這是我的身體。』」（馬太26:26）
如果您以為這就是所有的啟示
若讀者以為，以上說的這些，就是「耶穌」聖名中的所謂的啟示。那您就小看了上帝藉這聖名所要向我們顯明的心意了。
「耶」與「穌」字，在我們中文的字典中，說實在並不屬常用字，甲骨文中尚找不到「耶」字。而「穌」字也僅有鐘鼎金文，字義也不明顯，連歷代說文解字權威也語意不詳，他們究竟說些什麼，筆者也就不想引用了。反正，他們說不清楚，我看不清楚，寫給各位看了，還是不清楚。[2]
「耶穌」聖名所隱藏的極大奧秘
這隱藏的妙道，就妙在：
「耶」與「爺」字通，古意原為「父親」，後稱「爺」。宋朝程大昌《演繁露．父之稱呼》「今人不以貴賤，皆呼父為耶。蓋傳襲已久矣。」《古文苑．木蘭詩》「軍書十二卷，卷卷有耶名。」章樵註：耶，今作爺。俗稱父為爺。唐朝杜甫《兵車行》：「爺孃妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。」寫了一堆古人云，其實就是要告訴各位讀者，中國古人所用之爺，不是指父親的父親，而就是父親。或許「耶」（爺）是父親，「耶」「耶」（爺爺）當然就是父親的父親了。
好了，聖經上約翰怎麼說的？：「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。」「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子，將祂表明出來。」（約翰1:17-18）又當腓力對主說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」主卻對腓力說：「你們與我同在這麼長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父。你怎麼說：『將父顯給我們看呢？！』」（約翰14:8-9）所以，今天我們只要也是憑著信心，就可以從耶穌看見祂背後乃至於在高天的天父上帝了。
至於聖名中的「穌」字與「蘇」字通。「生，死而更生。」（書．仲虺之誥）「後來其蘇」釋文：「蘇亦作穌。」轉義即為，死而更生曰穌，今經典統用蘇字。查過多種中文字典、辭海，查到的「穌」「蘇」「甦」都做同一解釋：「穌」—死而更生；亦作「蘇」、「甦」。「蘇」---死而復活叫「蘇」，和「甦」字通。「甦」---死而復活。是「穌」的俗字。也作「蘇」。
哇，原來在「耶」字之上有一個看不見的「父」；在「穌」之上有一個看不見的「艸」字。[3]「耶」字是與差遣祂來到世上的天父有關。而「穌」則與「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救。」（羅馬書10:9）有關。凡信靠祂的人將來也必與祂一樣從死裡復活！
您總算多少更深知道，什麼是「祂使我的靈魂甦醒，引導我走義路」（詩篇23:3）的深一層意義與緣由了吧！
[1] 有件事可能多數讀者不知道，當年景教在中國時，耶穌的尊名譯為中文時，竟然取的名是「移鼠」。原因為何？如何解釋？筆者可就不知了，倒是我確知在印度基督徒的口中，耶穌的尊名聽起來，就是「e-su」，所以兩者之間是否有關聯，筆者就不便置喙了。
[2] 好吧，謄過來給各位看看：「甲文，穌字缺。從木，魚聲。林義光式以為『凡樵穌字，相承以蘇為之。』小篆穌，從禾、魚聲，本義作『把取禾若』解乃爬取禾葉之意，故從禾。」可是從禾，我們都懂，從魚聲，我們誰能懂？
[3]有關談艸即「草」字與生命的關聯之處，請見前一篇文章《春倒福也倒》。
教會消息關懷代禱 (1)